الأحاجي ، وأخذت أصف لهم حسن توشيته . ثمّ التفتّ فإذا به قد طمر ، وناء بما قمر ؛ فعجبنا مما صنع إذ وقع ، ولم ندر أين سكع وصقع . * * * المفرّ : المهرب . المقرّ : المنزل والبلد . الثّكول : المرأة الثّكلى الفاقدة لأحبابها . شعب ، أي طريق ، أي كلّ بلد لي بلد . ربعي رحب ، أي منزلي متّسع . المستهام : الذي غلب الحبّ على قلبه فخرج هائما على وجهه لا يدري أين يتوجّه ، وهام يهيم : ذهب عقله فخرج في غير الطريق ، وقيل : الهائم : العليل القلب ، الّذي يجد في قلبه هياما ، وهو وجع يجده البعير ، فلا يروى من شرب الماء : قال عروة بن حزام : [ الطويل ] بي اليأس أو داء الهيام أصابني * فإيّاك عنّي لا يكن بك ما بيا « 1 » أو يكون من التهويم ، وهو هجوم النوم ، وهو في الأوجه الثلاثة اسم مفعول ، وكان قياسه مستهيما إلّا أنه لما كان كأنه مغلوب على ذلك ، جاء على هذا وحذف « به » لدلالة المعنى . والصّبّ : العاشق . البكر : التي ولدت بها . الجوّ : اسم لنواحي السماء . مهبّ الريح : موضع هبوبها من الجوّ ، وأراد بلدته التي يجيء منها ويخرج عنها للبلاد . الغنّاء : الكثيرة الأشجار ، وتقدّمت علّتها . أصبو : أميل . أدنى : أقل . توشيته : تزيينه كلامه . مشيئته : إرادته . طمر : وثب ، وهو من الأضداد يقال : طمرت الشيء : سترته ، وطمر الجرح سفل وعلا أيضا ، ومنه قيل للبرغوث طامر ، لنزوّه وارتفاعه . ناء : نهض . قمر : حازه بالقمار . سكع : مشى مشي المتعسّف . صقع : ذهب ، وقيل : لم يدر أين ذهب . والسّكع : الذهاب على غير هداية ، والصّقع : الناحية من الأرض ، وما أدري أين صقع ، أي أيّ ناحية قصد من الأرض . * * * [ في تفسير الأحاجي ] إذا أردت أن تعرف المماثلة في هذه الأحاجي فتنظر « جوع أمدّ بزاد » فتقابله بطوامير ، فتقسم هذه اللفظة ، فتقابل القسم الأول وهو « طوا » بقولك : « جوع » فتجده مثله في المعنى ، وتقابل بالقسم الثاني ، وهو « مير » قولك : « أمد بزاد » ، فتجده مثله في المعنى ، والمير الإمداد بالزاد ، ومير الرجل : أعطى نفقة وقوتا لعياله ، فهذه المماثلة

--> ( 1 ) يروى عجز البيت : فإيّاك عني لا أصبك بدائيا وهو برواية المؤلف لمجنون ليلى في ديوانه ص 228 ، وبالرواية الأخرى لعروة بن حزام في مقدمة ديوانه ص 77 ، وسمط اللآلي ص 950 ، ولسان العرب ( سلل ) ، وتاج العروس ( سلل ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 995 ، 1109 ، والمخصص 14 / 22 .